Karma et Samsara
Josho Adrian Cirlea
1. Il existe une loi naturelle, une loi suprême, non-créée et identique pour tous.
Cela s'appelle le karma et cela signifie que tout est cause à effet.
2. Les pensées et nos intentions représentent le karma de l'esprit, les mots sont le karma de la parole et les actions sont le karma du corps. Ce sont les trois types de karma. Ils définissent tous les être et nous créent tels que nous sommes ainsi que l'environnement dans lequel nous naissons.
3. Toute pensée, parole ou action affectera notre histoire personnelle. Ce que nous sommes maintenant est le résultat de ce que nous avons pensé, dit ou fait dans le passé, dans une autre vie ou dans la vie actuelle ; et ce que nous pensons, parlons et faisons dans le présent nous créera dans le futur.
4. La naissance, la vie et la mort doivent être comprises à travers la loi de cause à effet. Tout ce qui existe a une cause et toute cause aura un effet. À chaque seconde de notre vie nous récoltons les fruits de nos pensées, de nos paroles et de nos actes et plantons les nouvelles graines de ce que nous pensons, disons et faisons. Ceci est la bonne façon d’appréhender le monde qui nous entoure et tout ce qui survient.
5. Nous naissons et renaissons de notre karma, c'est-à-dire de nos propres actions. Même le monde extérieur n'est que la manifestation de karma collectif. Notre monde, ce plan d'existence, ainsi que les autres mondes ont tous le karma pour origine. Divers univers et les êtres qui les peuplent n'apparaissent ni par hasard, ni créés par un dieu, mais sont l'effet de causes passées.
6. Le samsara, c'est-à-dire le monde des naissances et des morts répétées, est le rêve collectif de tous les êtres noyés dans l'illusion et le sommeil. Il ressort du karma collectif des êtres qui y habitent. Tout comme les rêves ordinaires sont la manifestation de pensées, d'actions et de paroles dites pendant la journée, ce que nous pensons, faisons et disons donne naissance à un rêve collectif dans lequel nous naissons et mourons à plusieurs reprises.
7. Divers univers et mondes apparaissent, disparaissent et réapparaissent du karma collectif des êtres. Tant que les êtres dorment encore dans l'illusion et les passions aveugles, le rêve samsarique ne finira jamais.
8. Au moment de la mort, le karma personnel détermine la forme, c'est-à-dire, le corps qu’aura notre esprit à la prochaine naissance.
9. En tant qu'esclaves de leurs propres illusions, passions aveugles et karma, les êtres non illuminés naissent encore et encore dans divers endroits. Il existe six domaines d'existence qui apparaissent en raison du karma individuel et collectif des êtres qui y naissent. Ce sont: les enfers, les royaumes des fantômes affamés, des animaux, des humains, des demi-dieux (asura) et des dieux.
10. Tous les êtres naissent, meurent et renaissent de nouveau dans les six royaumes samsariques en fonction de leur karma et leur existence s'accompagne de diverses sortes de souffrances, d'obstacles et d'illusions.
11. La naissance dans les royaumes de l'enfer est causée par des actions, des paroles et des pensées motivées par la haine et la cruauté. Dans les enfers, les êtres souffrent du feu, du froid et de tortures inimaginables. Toutes ces punitions ne sont pas appliquées par des êtres vivants, ni décidées par une sorte de juge suprême, mais sont les manifestations du karma individuel et collectif des êtres qui y sont nés. Les monstres qui apparaissent dans les enfers pour torturer les êtres sont en effet manifestés par le mauvais karma des pécheurs, tout comme dans nos cauchemars, nous sommes torturés par des êtres qui se manifestent à partir de nos propres pensées.
Bien que la vie en enfer dure très longtemps, personne n'y reste pour toujours. Les êtres restent dans les enfers jusqu'à ce que le karma maléfique qui les y a amenés soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence selon les différents types de karma qu'ils ont accumulés dans le passé.
12. La naissance dans le royaume des esprits affamés (preta) est causée par des actions, des paroles et des pensées motivées par la cupidité et l'avarice.
Les esprits affamés souffrent de faim et de soif. Parce que dans leur vie humaine, ils n'ont jamais été satisfaits, peu importe le nombre de richesses qu'ils ont accumulées, après la mort, ils chercheront désespérément de la nourriture et de l'eau, mais n’en trouveront jamais.
Bien que la vie d'un esprit affamé dure très longtemps, personne n’y reste pour toujours. Les êtres restent dans le royaume des esprits affamés jusqu'à ce que le karma maléfique qui les y a amenés soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence en fonction des différents types de karma qu'ils ont accumulés dans le passé
13. La naissance sous forme d'animal est causée par des actions, des paroles et des pensées motivées par l'ignorance et l'instinct. Ceux qui ne vivent uniquement pour manger, boire et avoir des relations sexuelles naissent comme des animaux. Les animaux souffrent de se manger les uns les autres, d’être exploités, chassés ou élevés pour leur viande et de produits fabriqués à partir de leur corps.
Les êtres restent sous forme animale jusqu'à ce que le karma maléfique qui les y amenait soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence selon les différents types de karma qu'ils ont accumulés dans le passé.
14. Les enfers, le monde des esprits et des animaux affamés sont appelés les domaines inférieurs de l'existence parce que leur souffrance est beaucoup plus grande que dans les mondes des humains, des demi-dieux et des dieux.
15. La naissance dans le monde humain est causée par des actions vertueuses, des paroles et des pensées entachées par tous les poisons de l'esprit, sans qu'aucun poison particulier ne prédomine.
Les humains sont affectés par huit types de souffrances: la naissance, la vieillesse, la maladie, la mort, la rencontre du désagréable, la séparation de l’agréable, ne pas obtenir ce que l'on veut et la souffrance associée à tous les éléments psychiques et physiques qui définissent un être humain (corps, sensations, perceptions, pensées et états mentaux).
Les êtres restent sous forme humaine jusqu'à ce que le karma qui les y a amenés soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence en fonction des différents types de karma qu'ils ont accumulés.
16. La naissance en tant que demi-dieu (asura) est causée par des actions vertueuses, des paroles et des pensées entachées de jalousie et de rivalité, en faisant le bien uniquement pour prouver ses qualités supérieures.
Bien que les demi-dieux éprouvent divers plaisirs et une abondance bien supérieurs à ceux des humains, ils sont constamment tourmentés par la colère, la jalousie, les querelles et les combats. La vie en tant qu'Asura est pitoyable - remplie de joies et de plaisirs plus qu'un humain ne puisse imaginer, mais ne pouvant pas en profiter en raison de la convoitise et des conflits.
Bien que la vie de demi-dieu dure très longtemps, personne n’y reste comme pour toujours. Les êtres restent dans le monde des demi-dieux jusqu'à ce que le karma qui les y a amenés soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence en fonction des différents types de karma qu'ils ont accumulés.
17. La naissance en tant que dieu (deva) est causée par des actions vertueuses, des paroles et des pensées souillées par l'orgueil. Les plaisirs et le bonheur des dieux sont bien supérieurs a ceux des aux autres êtres samsariques, pourtant, même ceux-ci ne sont pas le véritable bonheur qui vient de la liberté des naissances et des morts répétées. Bien que la vie en tant que dieu dure très longtemps, personne ne reste comme ça pour toujours. Les êtres restent dans le monde des dieux jusqu'à ce que le karma qui les y a amenés soit épuisé, puis ils meurent et renaissent dans d'autres états d'existence en fonction des différents types de karma qu'ils ont accumulés.
Le décès d'un dieu est très douloureux car il est précédé de changements physiques traumatisants et de la prise de conscience que les plaisirs d’ont il jouissaient jusqu'alors arrivent à leur fin. Vous pouvez comparer leur situation avec une personne riche qui vit dans le luxe depuis sa naissance et qui est soudainement jetée dans la rue et obligée de manger des ordures.
Il existe d'autres types de dieux qui sont supérieurs à ceux mentionnés ici, certains d'entre eux très avancés spirituellement mais toujours pas exempts de samsara, eux-mêmes sujets aux naissances et décès répétés et à divers types de souffrances.
18. Parmi les lieux d'existence samsariques, la naissance sous forme humaine est la plus appropriée car elle représente un équilibre propice entre la douleur et le plaisir - pas trop de plaisir comme dans les royaumes des dieux et des demi-dieux, et pas trop de douleur comme monde animal, esprits affamés (pretas) et enfers. Cela facilite l'écoute et le suivi de l'enseignement Bouddhiste. Qui peut vraiment se concentrer sur le Dharma lorsqu'il est brûlé dans le feu de l'enfer, tourmenté par la faim et la soif comme les pretas ou chassé pour sa viande et ayant l'esprit limité par l'ignorance comme les animaux? Aussi, qui peut se concentrer sur le Dharma quand il jouit des plaisirs enivrants des dieux et des demi-dieux et est toujours attiré par de nouveaux désirs et distractions?
19. Très peu d'êtres renaissent sous forme humaine après leur mort, et le nombre d'êtres non humains est beaucoup plus nombreux que les humains. Nous pouvons facilement réaliser cela en comparant le nombre d’insectes de cette planète avec le nombre d’humains. Même si nous sommes maintenant plus de sept milliards de personnes, les insectes seront toujours plus nombreux que nous. De plus, les états d'existence inférieurs (enfers, royaume des esprits et des animaux affamés) reçoivent plus d'êtres que notre plan humain. Lorsque les gens se concentrent sur des activités motivées par la haine, ils établissent facilement une connexion karmique avec le royaume de l'enfer, renaissant ainsi après la mort dans l'un des enfers. Ainsi, il est plus facile de se laisser dominer par la cupidité ou l'avarice et d'ouvrir la porte aux esprits affamés ou de se laisser dominer par ses instincts et renaître sous forme animale, que de planter les bonnes graines karmiques de la renaissance humaine.
20. Samsara est comme une immense roue qui tourne sans fin. Si maintenant, nous avons un bon karma et naissons dans un état d'existence supérieur, en tant qu'humain, demi-dieu ou dieu, dans une prochaine vie, nous recommençons de mauvaises actions et nous renaissons dans les domaines inférieurs de l'existence, en enfer ou parmi les esprits et les animaux affamés. Depuis que nous transmigrons dans le samsara depuis un passé sans commencement, il n'y a aucun endroit où nous ne sommes pas nés au moins une fois et où nous pouvons renaître si nous continuons à être les esclaves de nos délires, nos passions aveugles et de notre karma. De plus, il n'existe aucun être dans le samsara qui n'était pas, à un certain moment, notre père, notre mère, notre frère, notre sœur ou un ami.
Jusqu'à ce que nous échappions à ce cycle sans fin de naissances et de morts répétées, il n'y a pas de bonheur véritable et durable.
21. Rien de ce qui existe dans samsara ne dure éternellement: l'univers extérieur, les corps des êtres dans divers états d'existence, le statut social, la richesse ou nos soi-disant «réalisations spirituelles».
22. Les grands systèmes de mondes avec leurs divers royaumes et planètes, apparaissant en raison du karma collectif des êtres qui y vivent, se désintégreront tous un jour. Ensuite, d'autres mondes apparaîtront et disparaîtront également. Même les dieux ayant une durée de vie immense mourront comme tout être samsarique. Les gouvernants de vastes royaumes célestes ou les dirigeants des hommes sont également sujets à la mort et leurs royaumes disparaîtront tôt ou tard. Les riches et les pauvres, les gens qui réussissent et les perdants, quitteront tous leur corps actuel et n’emporteront rien de leur succès ou de leur échec.
La mort est, en effet, le grand égaliseur
23. Si nous comprenons réellement la mort et prenons conscience qu'elle est toujours proche, prête à frapper à tout moment, alors nous cesserons de perdre notre temps dans des questions liées au Dharma.
Si vous trouvez ces articles utiles et, bien qu'il soit accessible gratuitement sur ce site, je vous encourage de faire un don sur le site du Temple d'Amidaji Internationale (Toute modeste contribution est grandement appréciée)
Il est aussi disponible en version broché sur Amazon.