par Gansen John Welch Sensei
Nous sommes comme un navire sans moteur à la merci des vents déchaînés et des vagues montagneuses.
Nous sommes totalement impuissants et ne pouvons pas nous libérer
De ces forces irrésistibles du karma Seul Amida et son Dharma sans égal
Peuvent nous sauver, définitivement et en toute sécurité
des terribles souffrances qui nous attendent
Dans les royaumes et états inférieurs à venir
Les conséquences inévitables de nos pensées, de nos paroles et de nos actes passés.
En ces temps difficiles, nous devons rapidement nous réveiller de notre cauchemar
Et nous en remettre, entièrement, totalement et complètement
À la grande Grâce et au Pouvoir Autre salvateur d'Amida
Renoncer à toute dépendance à l'égard de notre pouvoir personnel futile et faible
S'appuyer uniquement sur le Vœu Primordial d'Amida.
Non pas demain, mais maintenant
Prononcez le nom d'Amida Bouddha
D'une gloire inégalée
Et souhaitez naître dans la Terre Pure d'Amida, Sukhavati
Où vous serez à jamais libéré
De toute souffrance
Afin de pouvoir aider à ramener
Tous les êtres sensibles du samsara
à la félicité du nirvana
Grâce à l'action inconcevable du Vœu Primordial d'Amida.
Namo Amida Butsu
Namo Amida Butsu
Namo Amida Butsu
Merci Bouddha Amida
Hommage au Bouddha Amida
Je prends refuge en Amida Bouddha
Ces versets sont inspirés par l'extrait suivant de l'important et excellent livre du Révérend Josho Adrian Cirlea, The Meaning of Faith and Nembutsu in Jodo Shinshu Buddhism (pages 97 to 99): “The One Vehicle of the Primal Vow- the ultimate teaching of Shakyamuni and all Buddhas:
Il est très important de comprendre que Shinran Shonin ne considérait pas le Vœu Primordial et l'enseignement qui l'explique comme une simple voie parmi les nombreuses méthodes du Mahayana, mais comme le véhicule suprême du Bouddhisme, le Véhicule Unique du Vœu Primordial (Vœu Universel), l'enseignement le plus important de tous les Bouddhas, la véritable raison cachée de Leur venue en ce monde.
Il a dit :
"Je proclame respectueusement à tous caux qui aspirents à la Naissance : L'océan du Véhicule Unique du Vœu Universel"
"Lorsque je réfléchis à l'océan du Véhicule Unique du Vœu Primordial, je vois que c'est l'enseignement intégral, parfait, sans entrave, absolu et inégalé qui produit l'effet le plus rapide"
"Sachez que parce que le Véhicule Unique du Vœu Primordial est l'enseignement de l'ultime soudaineté, l'enseignement de la réalisation soudaine et instantanée, l'enseignement parfaitement établie, et l'enseignement parfait, c'est l'enseignement absolu et incomparable, la voie de la vraie réalité ou de l’ainsité. C'est l'unique dans l'unique, le soudain dans le soudain, le vrai dans le vrai, la perfection dans la perfection. Le Véhicule Unique qui est la vraie réalité est l'océan du grand Vœu. C'est la pratique suprême et rare".
Pourquoi s'agit-il de "l'enseignement de l'ultime et soudaineté" ou de "l'enseignement de la réalisation soudaine et instantanée" ? Parce que, grâce à cet enseignement, nous atteindrons l'Éveil parfait à l'instant même de notre naissance dans la Terre Pure.
C'est aussi la raison pour laquelle il s'agit de "la voie de la vraie réalité ou de l’ainsité" et du "Véhicule Unique qui est la vraie réalité". Si nous entrons dans la Terre Pure du Bouddha par la porte du Vœu Primordial, nous atteignons immédiatement la vraie réalité ou l'ainsité, c'est-à-dire le Dharmakaya de la nature de Bouddha.
Pourquoi s'agit-il de "l'enseignement parfaitement établie", et "l'enseignement parfait", et "l'enseignement absolu et incomparable"?
Parce que c'est l'enseignement ultime de tous les Bouddhas, le véritable motif de leur venue dans les différents royaumes samsariques et parce qu'aucun autre enseignement, pratique ou voie du Dharma ne peut amener aussi facilement TOUS les êtres, sans aucune discrimination de leurs vertus ou absence de vertus respectives, à la réalisation de l'Éveil parfait :
"Le Tathagata Shakyamuni est apparu en ce monde
Uniquement pour enseigner le Vœu Primordial d'Amida, semblable à celui de l'océan ;
Nous, un océan d'êtres dans un âge maléfique aux cinq souillures, devrions nous en remettre aux paroles de vérité du Tathagata".
"En vérité, nous savons donc que la question cruciale pour laquelle le Grand Sage, le Très Honoré du Monde, est apparu en ce monde était de révéler le bienfait véritable du Vœu de la compassion et de déclarer qu'il était l'enseignement direct des Tathagatas. Le but essentiel de cette grande compassion est d'enseigner aux êtres insensés la réalisation immédiate de la Naissance. Ainsi, en examinant l'essence des enseignements des Bouddhas, nous découvrons que l'intention véritable et fondamentale pour laquelle tous les Tathagatas, passés, présents et futurs, apparaissent en ce monde, est uniquement d'enseigner l'inconcevable vœu d'Amida".
En anglais :